【读书月征文】王小波与存在主义哲学 ——读《黄金时代》有感（徐珺）

我很喜欢看《见字如面》这个节目，有一期讲到复旦大学中文系教授严峰开了一份“不必读”书单。他认为“绝大多数从1949年到1976年的中国当代文学作品，不必读”，这一阶段的作品时代烙印太强，缺少人性的真实面。然而，王小波的《黄金时代》应不是那“绝大多数”，它有别于那个年代的任何文学作品。

这个以上山下乡为背景的作品，描写的是知青王二与队医陈清扬之间发生的一系列故事。作品很多地方写法超前，在那个年代，如此前卫、特立独行，招致非议是必然的。所以，在王小波生前，很多评论对其作品价值褒贬不一。王小波也曾说：“这本书的很多写法不但容易招致非议，本身就有媚俗的嫌疑”。但是读过之后，才知道作品对现实的批判和嘲讽，对人生存状态的反思，对人性自由和本真的彰显，迥异于20世纪90年代之前的知青小说。

大道至简。书法，拒绝秀逸，才能向往浑朴；追求典雅，必先脱离庸俗。王小波的《黄金时代》语句极其朴实，毫无矫饰，也正因如此，这些最朴素的词句铺排才能一语中的，入木三分。读他的文字，让人体会到现代汉语小说前所未有的阅读快感。

在中国当代作家中，一旦说到王小波，必然会将之与卡夫卡联系起来。卡夫卡的作品，体现了存在主义哲学涵义，是对深层次的理性、自由和个人生命的张扬。从《黄金时代》这部作品中，我也读到了存在主义哲学的价值含义。

书中有一段写道：“我听了这话，觉得奇怪。我不应该因为尖嘴婆打了我一下而存在，也不应该因为她打了我一下而不存在。事实上，我的存在乃是不争的事实。……到了这个时候我才悟到，犯不着向人证明我存在。……我发现我不能顶三个妇女，尤其是腰疼时。这时候我真想证明我不存在。……陈清扬对此极为满意。我也极为满意。在这种时候，我又觉得用不着去证明自己是存在的。”这段文字反复出现“存在——不存在——存在”。第一次读到这里，感觉很“荒诞”，而这种“荒诞”卡夫卡文学作品中也很容易寻到踪迹。存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由。人的存在本身也没有意义，但人可以在原有存在的基础上自我塑造、自我成就，活得精彩，从而拥有意义。而《黄金时代》的男女主人公王二与陈清扬的故事，不就是表达了痛苦、热情、需要、模棱两可、暖昧不清、荒谬、动摇的存在吗？事实上，从一开始，陈清扬就自己将自己异化，没有了归宿感，认为自己是这个人类社会中的“外人”，“魂不守舍，几乎连自己是谁都不知道了”。因此，陈清扬想找人证明的目的，就是要摆脱这种忧虑和恐惧。而正是这种忧虑和恐惧，才揭示人的真实存在。

“荒诞”是卡夫卡的思维特点，也是他的重要艺术秘诀之一，就是在他的创作中构成了一种“黑色幽默”式的悲喜剧情趣，比如他在《城堡》中描写，主人公一心想进城堡，不过想开一张临时居住证，奋斗一生而不得，当他奄奄一息，不需要它的时候，却又给他了！再比如《法的门前》中那位乡下人，到快死的时候，又说这大门就是为他而开的。卡夫卡的这种“黑色幽默”随处可见。而同样的，在《黄金时代》中，有这样一段话：“以前人家说她是破鞋，说我是她野汉子时，她每天都来找我。自从她当众暴露了她是破鞋，我是她的野汉子后，再没人说她是破鞋，更没人在她面前提到王二。大家对于这种明火执仗的破鞋行径是如此害怕，以至于连说都不敢啦”。这样的文字与卡夫卡《城堡》如出一辙。王小波在《黄金时代》中将 “黑色幽默”运用自如，这种黑色幽默”就是存在主义文学的一种表现形式。

存在主义哲学家马塞尔说：“只有与他人交流时，他才会意识到自己并不是孤独的，从而看到希望”。所以陈清扬找了王二，而从王二的角度来看，又何尝不是？《黄金时代》中有一句话是这样的，“假如我知道她有这样的打算，也许后面的事情就不会发生”，还有一句，“可是我偏让她失望。”说明了主人公王二就是整个“麻烦”的制造者，著名存在主义哲学家海德格尔说：“一个人在世界上必须同其他人打交道，他和其他人的关系就是'麻烦'和'烦恼'。” 人的存在同人的选择以及为自己的选择负责是分不开的。或许，王小波通过《黄金时代》这部作品，想表达的思想，就是萨特所说：“存在主义的核心思想是什么呢？是自由承担责任的绝对性质，通过自由承担责任，任何人在体现一种人类类型时，也体现了自己。”

王二与陈清扬，不就是通过对方达到体现自己的存在吗？

王小波在《黄金时代》中写道：“陈清扬说，人活在世上，就是为了忍受摧残，一直到死。……这就是所谓的真实。真实就是无法醒来。那一瞬间她终于明白了在世界上有些什么，下一瞬间她就下定了决心，走上前来，接受摧残，心里异常快乐”。 存在主义哲学认为，人之所以痛苦，是因为人同他的自下而上条件相脱节，面对着的是一个无法理解的世界，即是一个荒诞的世界，人永远只能人有自我选择和自我控制的自由，忧虑、恐惧使人通向存在，只有存在，才谈得上自我选择的自由，它与光明和快乐相联系。所以，王二和陈清扬选择了反叛，书中所有一切的离经叛道，只是为了证明自己的存在。如加谬所言：“我反叛，因此，我存在。”

关于王小波，他被誉为“中国的卡夫卡”，确实，无论是作品思想、文字风格甚至是英年早逝都是如此相似，但在我看来，却又如此不同，卡夫卡的作品每一部都是如此沉重，甚至略带阴暗，结局也往往都是悲惨的。而王小波的作品，往往以一种戏谑的语气表达对社会对于生活甚至对一个时代的嘲讽，读起来轻松幽默，结局也似乎并不是很悲惨，卡夫卡的存在主义带有批判现实主义的味道，而王小波的作品甚至带有一丝浪漫主义色彩，他的作品，可读性极强。

初读《黄金时代》，我只是被它的故事吸引，回过头来细细品味，发现作者表达的目的并不是要诉诸你的情感，而是要激发你的理智，寻求人性与天地的本真。然而，当你再一次翻开书看到的却是另一种刻苦铭心的生存体验，是一种从内心深处发出的生命呼叫。我想，这正是“见自己，见天地，见众生”的过程吧。

康复医学科：徐珺